大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中心化旅游攻略的問題，于是小編就整理了4個相關介紹中心化旅游攻略的解答，讓我們一起看看吧。中心化四季移動平均值怎么算？中心化傳播的優缺點？什么是去中心化軍隊組織？如何克服文化中心主義？中心...
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中心化旅游攻略的問題，于是小編就整理了4個相關介紹中心化旅游攻略的解答，讓我們一起看看吧。
假設2000年有四個季度某商品其銷售量為25、32、37、26。2001年分別為30、38、42、30。則其中心化移動平均值（CMA）＝前四個季度的平均值（25＋32＋37＋26）／4加上接下來的四個季度的平均值（32＋37＋26＋30）／
4最后再將以上求出的值求平均值即可，其余季度的中心化平均值求法與之一致。對于求四季度開始的一年的前兩個季度是沒有CMA的，最后一年的后兩個季度也是沒有CMA的。
優點
（1）可適應性——就像人的腦袋一樣，即使部分區域失去效果（像失憶和失語），但不影響腦袋的整體運行，部分不影響整體。
（2）可進化性——像DNA、電腦系統一樣可以不斷升級。
（3）無限性——這是一套并行運行系統，所以會有冗余部分，它的自我延伸性和自動繁衍性是永無止境的。
（4）彌補性——無規則組合會產生無數的可能性，同時又不強調個體的重要性，就算個體有缺陷和不足也不會導致整體的不足。
缺點
（1）并非最優——存在冗余又沒有中央控制，有時效率是低下的，資源分配是混亂的。如螞蟻搬家時的混亂，但它最終又會走向有序。
（2）不可控制——沒有絕對領導和權威，所帶來的后果就像放出去的羊，被狼吃掉的可能性很大。也像癌細胞，你永遠殺不死它，它會自動調整。
（3）不可預測——像微博上的一件小事件，通過這種網狀傳播，它的效應被無限擴大化，成了流行或熱點事件。
（4）不可知——分布式的去中心化是一種橫向因果關系，A影響其他，其他影響A，一切像網一樣散開傳播和產生影響。
去中心化最初來源于互聯網，是指逐漸地脫離服務器-客戶端的集中存儲-指向訪問的模式，取代以分散存儲、網格等分布式存儲模式。經過演化，多指在一個擁有眾多關聯節點的系統中，沒有絕對的、固定的中心節點存在，每個節點都可以成為中心，但這些中心都是階段性的、非強制性的。
這種節點與節點之間體現為平等開放的系統結構，稱之為去中心化。與之相反，中心化則是強調系統中存在中心，中心決定節點，節點必須依賴中心。兩者相比，去中心化有其特有的優勢，經典的比較出自于美《海星與蜘蛛》中的描述：傳統組織就如同蜘蛛，它的智力集中在大腦，只要你把蜘蛛的頭去掉，蜘蛛就會死亡。而去中心化組織就如同海星，海星根本就沒有頭。它的智能分布在身體各處，一旦你打掉它身體的一部分，那個部分甚至可能自己再長成另一個海星。結論是殺死海星比殺死蜘蛛要困難得多
歷史說，妄自尊大、浮夸虛榮、蕭規曹隨、固步自封、抱殘守缺——這是中華民族延續幾千年的以朝貢體系和儒釋道為核心的農耕文明的致命弱點。
“日出而作，日入而息”的中華農耕文明較之同時代的勇于開拓，善于求索的古希臘海洋文明，誰更具有生命力？歷史已經做出了回答：
發生在14世紀到16世紀的歐洲思想文化運動——文藝復興運動，歐洲的商人們要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術，因此催生了近代工業文明。其實，今天的西方世界，其人文精神與國家制度，就是古代希臘與羅馬時代的繼承與發展。眾所周知，西方世界是世界近現代工業文明和當代知識文明的創建者與引領者。
一直以來，許多中國人沉迷于所謂“世界四大文明中，唯有中華農耕文明不曾中斷”的妄自尊大之中難以自拔。歷史說，中華農耕文明之所以沒有中斷，與文化是否具有生命力無關。中華農耕文明得以薪火相傳的唯一原因是： 在人口眾多和分布地域遼闊的漢民族聚居區無處不在的宗祠文化與鄉紳文化。無論是戰亂頻仍，還是外患猖獗，即使是在異族統治最為殘酷的元朝，漢人的宗祠文化與鄉紳文化的開蒙教育和成人教育還是千年不變的“溥天之下，莫非王土”、儒、釋、道……
其實，以朝貢體系和儒釋道為核心的中華農耕文明曾經中斷過：在那個不長的時代，延續幾千年的宗祠文化和鄉紳文化被連根拔起，掃地出門，代之以馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想，那時，中國人的精神面貌因此而煥然一新……
正是因為以朝貢體系和儒釋道為核心的中華農耕文明在那個不長的時代曾經中斷過，所以，才有一眾于丹們在近幾十年賣弄似是而非的儒學，欺世盜名。
所謂“文化中心主義”就是將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規范看成是最先進的，是優于其他人的。至于何謂先進文化？人類的共識是：引領世界潮流的文化就是先進文化。那么，問題來了，傳統的中華農耕文化能夠引領世界潮流嗎？
到此，以上就是小編對于中心化旅游攻略的問題就介紹到這了，希望介紹關于中心化旅游攻略的4點解答對大家有用。
