大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于文明旅游景區教授的問題，于是小編就整理了1個相關介紹文明旅游景區教授的解答，讓我們一起看看吧。如何看待韓國歷史學教授發表的朝鮮文明先于黃河文明的言論？如何看待韓國歷史學教授發表的朝鮮文明先...
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于文明旅游景區教授的問題，于是小編就整理了1個相關介紹文明旅游景區教授的解答，讓我們一起看看吧。
謝謝邀請
南朝鮮人是因為自己沒有歷史，所以他們才無知者無畏的胡說八道，他們把剽竊別人的東西不叫剽竊，叫“本來這東西就是我們家的”。
南朝鮮人偷東西有點兒奇怪，不偷吃不偷穿的專偷人家文化，聽說過有偷錢偷孩子偷別人家女人的，還真是沒聽說過有等著別人家文化要隨時下手的，這不充分說明了他們自己沒有文化這物件兒么。
當年我們也是一時糊涂，想著把“端午節”借給你們玩兒兩天沒什么，沒成想這還真是有借無還了。借你們李白的詩念是為了教你們認字兒的，結果你們蹬鼻子上臉把李白算吹你們家人了，你們問過老李家的人了么。
要說這些事兒也怪咱們自己，國家養了數不清的專家閑著不用，把他們搓一堆去跟南朝鮮人死磕啊，別老是讓民間的仁人志士沖鋒陷陣行么？咱們就從“百家姓”的申遺開始，第二步就是論證南朝鮮人的姓氏跟中國的姓氏出自一個祖先，第三步告訴全世界南朝鮮人是中國人的后裔，這豈不皆大歡喜？
韓國人近年來在歷史文化相關問題上的表現，似乎在證明人類有超出個體層面的精神問題。
基于現有的考古發現、文獻記載以及眾所周知的地區交往歷史，無論是以西方研究文明的標準，還是從研究歷史文化的其他方式，都不可能得出那位韓國學者的這般結論。求知即求真！不是依據事實，而是依據主觀愿望，歪曲地解釋手中的材料，作為學者何其可悲！這還是好聽的，若是本就刻意為之，那就只能用“可鄙”來評價了。
要指出學術錯誤，我們普通人通常是難以勝任的，這些專業的研究領域所涉及的知識量及所要求的研究方法，就是其中一道難以逾越的障礙。
學術本身有著認識論的問題。什么是“文明”？如何區分文明？“文明”這個范疇是否會不適用于新的發現？……“文明”所帶來的研究角度和所涉及的研究內容肯定有其局限的~~這些也是造成爭議的原因之一。
不可否認，今天許多地方，包括中國，存在著歷史認識上的混亂。比如，文化傳承和歷史敘述的主線過去都是“華夏→漢/中原王朝/中華帝國→近現代中國”，可偏偏一些人要從所謂“今天多民族國家的團結”出發，對歷史做出曲解和粉飾，若不能直面歷史，又如何開創未來！又比如，文化的邊界，歷史的疆域，政治的格局(如實際附庸、名義臣服)，并不是與今天的政治版圖相一致，也不是與今天的國家概念相符合的，因而研究本國歷史時涉及到今天他國地域是很正常的現象，然而卻出現了中韓關于高句麗史，中蒙關于蒙元史的爭議。中國人自古就有天下觀，怎么會理不順歷史的格局？
長久以來，棒子不遺余力的竊取中華文明的成果，給自己可憐的自尊心添磚加瓦。對于這種言論，我們保持警惕即可，總不能讓狗咬一口，我們再咬回去吧。但是他們一旦偽造證據，大肆宣揚，就要毫不留情地堅決鎮壓，維護祖先留下的寶貴財富。
這是在韓國右翼報紙朝鮮日報上發表的觀點，看左上角的點贊和評論只有100多個就知道這在韓國是極小眾的觀點，不值一提，可以說百分之九十九點九的韓國人都不知道有這么一回事，韓國言論自由，比這夸張的語言觀點有的是，比如統一教的教主文鮮明說自己是耶穌轉世，降臨韓國，要統一世界，結果前兩年還是死了。這種事認真你就輸了，反而替他宣傳了。
到此，以上就是小編對于文明旅游景區教授的問題就介紹到這了，希望介紹關于文明旅游景區教授的1點解答對大家有用。
