大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于洞口空山旅游景區(qū)的問題，于是小編就整理了3個相關介紹洞口空山旅游景區(qū)的解答，讓我們一起看看吧。茅山華陽洞開放時間？怎樣欣賞《唐詩三百首》中張旭的《桃花溪》一詩？傳說虎丘池水中有闔閭的三千寶...
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于洞口空山旅游景區(qū)的問題，于是小編就整理了3個相關介紹洞口空山旅游景區(qū)的解答，讓我們一起看看吧。
8月31日，句容茅山華陽洞景點時隔十年重新對外開放，與游客們見面。
據(jù)悉，華陽洞位于茅山風景區(qū)老虎崗西側，洞口石壁有歷代名人所留石刻50余處,洞口上方“華陽洞”三個字，相傳為蘇東坡手跡（亦有專家考證為米芾手書）。茅山自古就有“第一福地 第八洞天”的美譽，這“第八洞天”就源自于華陽洞。
華陽洞景點經(jīng)過恢復建設，建成華陽古洞、神奇響石、華陽飛瀑、上清泉、樹抱石等分景點。重新對外開放的華陽洞，周邊環(huán)境舒適宜人，洞內(nèi)山石奇特，燈光絢爛多彩。游客們深入其中，可以感受到“空山溶洞妙奇玄，鬼斧神工別樣天”的自然風貌。
句容華陽洞開放時間 全年7:30-16:30,
《桃花溪》是一首曠世佳作，為唐朝人張旭作。此詩被選入《唐詩三百首》中。桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
張旭，世稱“張顛”，被杜甫歸為“飲中八仙”之一，善于寫草書，與李白詩歌、裴旻劍舞并稱三絕。
此詩另一題作《桃花磯》。桃花溪在今湖南桃源縣西南，源出桃花山。隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。飛橋：臨空架設的橋梁。石磯：水邊露出的巖石。此句意為：隱隱約約的，相隔著野外煙霧可以見到那飛縱的橋梁，我在河邊巖石西面相問于漁船的漁夫。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？盡日：整日，整天。此句意為：這桃花整日隨著流水飄去，請問傳說中的桃花洞在清溪的哪一邊？此詩述追慕隱者之意。詩人顯然借用陶淵明《桃花源記》的文意——《桃花源記》是一個傳說，記載了武陵漁人沿溪而行，在一片桃花林盡頭看見一山洞，入洞看到“阡陌交通，雞犬相聞”的世外仙境。陶淵明身在南北分裂的東晉朝，因戰(zhàn)火紛飛想隱居山林而作《桃花源記》。此詩善于寫景，采用畫論的“虛白”之法，營造出無筆墨處卻是飄渺空靈的境界。首句寫云煙飄渺處隱約可見的“飛橋”；二句寫詢問漁夫，仿佛在詢問傳說中的武陵漁人，隱有歸隱之意。三四句寫詩人相詢漁人——傳說桃花洞在何方？已有歸隱之意。全詩描寫由遠及近，戛然而止，創(chuàng)造出一個亦真亦幻的勝境，不禁引人遐思。全詩空明而情感迫切，而又清新喜人，是一首不可多得的好詩。清人荷塘居士孫洙在《唐詩三百首》里評道：“四句抵得一篇《桃花源記》。”張旭的《桃花溪》
隱隱飛橋隔野煙 ，石磯西畔問漁船。
＂桃花盡日隨流水 ，＂洞在清溪何處邊。
桃花谷：一個桃花流水的山谷，難實指某地。石磯：水中露出的石頭，這兩句說，隔著一層薄薄白云霧，隱約可見一座大橋橫架在河上在石頭的西邊，我向打漁的人問話，這兩句＂只見桃花整天都在隨著流水飄去，那么桃花源的洞口，又在這河流的什么地方呢？＂陶淵明憧憬未來的世外桃源，曾為一些后人所贊許。作者在桃花谷看到輕風吹拂，桃花瓣兒落入清澈的水中，引起了無限感慨。不禁發(fā)問：現(xiàn)在桃花已在眼前，而桃花源又在哪里呢？流露了作者對脫離現(xiàn)實，去過隱居生活的向往。這首詩，首句用一＂隔＂字，寫出飛橋和野煙之景，二句用一＂問＂字，承上轉下。三四兩句，一句用一＂隨＂字描繪出眼前實景，一句用＂何處邊＂三字提出問題。就此止筆，所提問題，不作回答，詩人對桃花源生活的向往，流露于字里行間
張旭（約公元735年前后），字伯高唐代吳（今江蘇蘇州一帶）人做過常熟尉。他善于書法，據(jù)說醉后下筆效果更佳，有＂張顛＂之稱。他的草書和同時代的李白的詩歌，斐妟的劍舞，并稱為當時的＂三絕＂。也長于七絕。
這是一首情韻悠長，意境深邃的小詩。今天就讓我們跟著詩人構思婉曲，意境若畫的生花妙筆，一起走進向往中的桃花源。
迷濛的野煙外，溪水深處似乎有一座長橋，高高地架在那里，宛如云中彩虹。正苦于無人引路，那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖。
我到石磯旁去問向漁人打探：一片片鮮艷的桃花瓣，隨著清澈的溪水不斷漂出，卻不知那傳說中的世外桃源在清溪的什么地方呢？
張旭所寫的這首《桃花溪》，相傳是根據(jù)陶淵明《桃花源記》所寫。因為根據(jù)歷史記載，張旭曾為常熟尉，后入京官拜金吾長史，并無確證說他曾到過桃 花溪。但這并不妨礙詩人發(fā)揮他的想像力。
張旭是唐代著名的書法家和詩人。精通草書，狂草最為著稱，與李白的詩、裴旻的劍舞，并稱為“三絕”。相傳他最是嗜酒，世呼為“張顛”。因張旭嗜酒，杜甫將其列入“飲中八仙”。遺憾的是詩僅存世六首，但都構思新穎，意境幽深，都是寫自然景色的絕句。
“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就給人一種誤入桃源的感覺。
山路幽曲，溪水漫長，一座飛橋似隔著迷濛的野煙橫跨在小溪之上。一個“隔”字十分傳神，將環(huán)境的迷離恍惚，以及誤入桃花溪如臨仙境的感覺傳神的刻畫了出來，創(chuàng)造了一種神秘的氛圍。
當年武陵的漁人就是從這里出發(fā)，駕著小舟發(fā)現(xiàn)了那個神秘的洞 口，進入到桃源仙境的。今天的桃花溪依舊是桃花逐水流，我能幸運的來場奇遇嗎?
被景色陶醉的詩人正苦于無人引路，湊巧的是溪邊巖石畔停靠著一只漁舟。莫非當年的漁人在此隱居?從尋路到問路，將神秘的氣氛又進了一層。
問題:
怎樣欣賞《唐詩三百首》中張旭的《桃花溪》一詩？
張旭是著名的草圣，人稱張顛，特別愛喝酒，喜歡喝醉了寫字。在杜甫的《酒中八仙歌》中占得一席。據(jù)《新唐書》記載，在唐文宗時，皇帝下詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。
《桃花溪》是其最有名的兩首詩之一。不過，偏偏這兩首詩都令人質(zhì)疑，有可能是宋朝人的作品。
清朝吳喬的《圍爐詩話》中說：
君謨，是北宋詩人蔡襄的字，即北宋書法四大家“蘇黃米蔡”中的“蔡”。
在蔡襄的《端明集》中，張旭這首《桃花溪》叫做《度南澗》：
張旭的《山行留客》，在蔡襄詩集中叫做《入天竺山留客》
可以看出來，蔡襄和張旭的這兩首一字不差。
在明朝人曹學佺《石倉歷代詩選》中，蔡襄的《度南澗》、《入天竺山留客》都赫然在目。
清朝欽定四庫全書中的《御選宋金元明四朝詩》里，這兩首詩也歸為蔡襄。
據(jù)方志記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。之所以名為劍池，據(jù)說還因入葬時把他生前喜愛的“專諸”、“魚腸”等三千寶劍作為殉葬品，同時埋在他的墓里。但《元和郡縣志》卻記載：“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在；孫權穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。”后來演變而為劍池。總之，劍池究竟是怎樣形成的，吳王墓是否在劍池下面。說法頗多，莫衷一是。
1955年整修虎丘，疏浚劍池。當時曾刷洗苔蘚，核實劍池東側巖壁上確有明代長洲、吳縣、昆山三縣令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻記事兩方，載有明正德七年(1512年)劍池水干，于池底發(fā)現(xiàn)吳王墓門的簡單情況。后來又戽干池水，出清污泥，又見劍池兩壁自上到底切削平整，池底也很平坦，沒有高低欹斜現(xiàn)象，顯然是由人工開山劈石所鑿成。池南有土壩一個，與石壁三面相連，面積約四只八仙桌大小，低于平時水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狹處，發(fā)現(xiàn)一個洞穴和向北延伸約一丈多長的隧道，可容身材魁梧的人單獨出入，舉手可摸到頂，從上到下方正筆直。不難推斷，也是人工開鑿而成。盡頭處為一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而無回旋余地。前面有用麻礫石人工琢成的長方石板四塊，一塊平鋪土中作底座，三塊橫砌疊放著，好似一大碑石。每塊石板的面積約二尺半高，三尺多寬。第一塊已脫位，斜倚在第二塊上。第二塊石板門的石質(zhì)不同于虎丘本山的火成巖，表面平整。由于長期受池水侵蝕，顯露出橫斜稀疏的石筋。根據(jù)形制分析，這是一種洞室墓的墓門。劍池是豎穴，南北向，池底的石穴是通路，這和春秋戰(zhàn)國時代的墓制形式是完全相符的。據(jù)記載，“闔閭之葬，穿土為山，積壤為丘，發(fā)五郡之士十萬人，共治千里，使象運土鑿池，四周廣六十里，水深一丈……傾水銀為池六尺，黃金珍玉為鳧雁。”這樣夸大的描寫，雖然不一定可信，但作為春秋末年五霸之一的吳王之墓，建筑規(guī)模肯定很大，墓室設計也必然會相當精密和隱蔽。從虎丘后山由泥土堆成和上述種種跡象分析，劍池很可能是為了掩護呈王墓而設計開鑿的。墓門后面也很可能存在某種秘密。但是吳王墓是否即在其中，在未經(jīng)考古發(fā)掘證實之前，尚是千古之謎。
到此，以上就是小編對于洞口空山旅游景區(qū)的問題就介紹到這了，希望介紹關于洞口空山旅游景區(qū)的3點解答對大家有用。
