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大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于知夫村旅游路線的問題，于是小編就整理了1個相關介紹知夫村旅游路線的解答，讓我們一起看看吧。
《紅樓夢》里，尤三姐沒有失身，但是，在世俗眼里，她失去了貞潔。
古代人對女子貞潔的要求，與現代人不一樣。
古代女子被陌生男子看一眼，都覺得被褻瀆了。如果被陌生男子碰到了身體，就是失去了貞潔。有些貞潔烈女，就會自殘或者自殺。
據說有個女子掉河里了，一個男子給她救上來。上岸后，女子砍掉了那只被男子拉過的胳膊。
《史記·酷吏列傳》中記載：漢景帝帶著妃子們去上林苑打獵。賈姬上廁所時，進去一頭野豬。
賈姬大聲呼救，漢景帝讓侍從郅都去救賈姬，但是郅都卻抗旨不尊，見死不救。原因是男女有別。
幸運的是賈姬命大，野豬沒有傷害她，野豬跑了。事情傳到竇太后耳中，竇太后賜給了郅都“金百斤”。
尤三姐已經失身了。
在古代女子要講究貞潔的，而且貞潔是關乎他的性命的，一旦失身，不僅僅影響到他個人，還影響到他的全家，甚至更多人。
我們從《紅樓夢》這部書中可以看到，僅僅一個繡春囊就引發了大觀園的地震 : 邢夫人震驚、王夫人震驚、王熙鳳震驚，從而實施抄檢大觀園的行動。他們有如此的反應，其根本就是因為繡春囊牽連了男女之間的事情。
而在寶玉傳遞林黛玉舊手帕中，賈寶玉對傳遞人進行了選擇，讓晴雯傳遞，而不讓襲人傳遞，等到林黛玉得到這個手帕以后，他想到了恐懼。寶玉和林黛玉如此的所做和反應，還是在于這手怕牽連了他們兩個人之間的關系，即性別上的兩個少男少女之間的關系。
另外還有小紅和墜兒議賈蕓，結果他們恐懼被薛寶釵林黛玉知道。
由此，我們很多人就推測，古代的女子傳遞信物都不可以，那么就絕對不能失身的。
這從一般的封建禮教來說是這樣的。
可是這種禮教，往往實行于那些有地位的貴族階層，或者生活在這樣階層之中的地位較低的人之中，而并不是廣泛實行的，特別是對社會地位非常低下的人而言，他們不識字，更沒有受過教育，禮教對他們就是一個陌生之物。
我們說封建禮教吃人，那吃的也是貴族，而不是吃貧民。
尤三姐的失身，我們可以從如下一段文字得出 : 第64回，原文：“卻說賈璉素日既聞尤氏姐妹之名，恨無緣得見。近因賈敬停靈在家，每日與二姐、三姐相認已熟，不禁動了垂涎之意。況知與賈珍、蓉等素日有聚麀之誚，因而乘機百般撩撥，眉目傳情?！?/p>
其實，失身對于尤三姐這樣出身低微的女子而言，并不是什么重要的事情，但畢竟他也知道這是不好的，因此在得到柳湘蓮的訂禮后，他嚴格要求自己，“每日侍奉母姊之余，只安分守己，隨分過活”啦。
以上為個人認識，望大家評頭論足。
經常看到有人就《紅樓夢》中尤三姐失沒失身這個問題爭論不休，尤三姐失沒失身真的有那么重要那嗎？
尤三姐失身又如何，沒失身又如何？
要知道，在封建禮教深嚴的古代，對女性的束縛更是嚴重，女子必須以“三從四德”，婦女還必須恪守貞潔觀:一女不事二夫，須從一而終;丈夫死后，女子要為丈夫守節(未嫁夫死，也要守節)，寡婦不能改嫁，否則被視為“淫婦”。
那時候，如果女子被人摸了手，都要被砍手或者跳井或者進豬籠。
尤三姐在那個時候浪成那樣，如果在一些大一點的家族里，早就背沉塘了，哪里還讓她有機會去肖想柳湘蓮哦。
所以，尤三姐的死真不怪柳湘蓮，就如柳湘蓮所說的，他不想當“剩王八”。
尤三姐可謂是深陷污泥，其潑辣風情也是一種另樣的自我保護，雖然與賈珍并沒有發生男女關系。但是即使清白如蓮，出污泥也難自白。可謂是環境誤人。在當時的輿論環境下，縱無失身，其為人也為一般世人所不容。辯不明白是一說，即使可辯，被癡心所待之人如此相疑辯也無趣。對烈三姐以死明志方干凈利落。雖然柳湘蓮后有所悔，但其捕風捉影，臆斷相疑也許反不如賈璉對二姐的明知過往而不念舊嫌的糊涂，實在是冷郎君。兩人終究有緣無份，是兩人的性格所致，是三姐的出身與當時的社會環境所致。也是紅樓夢令人一扼三嘆的魅力所在。
通俗點來講，書中并沒有描述過尤三姐和哪個男人發生過關系，但是當時的女人，哪怕是被人誤認為是一個不潔不貞的女人，都會是一種奇恥大辱，而尤三姐又是那么剛烈的性子。所以，她自盡不代表她心虛，她只是選擇了一種比較極端的方式來向湘蓮證明她的清白，所謂的以死明志吧！
到此，以上就是小編對于知夫村旅游路線的問題就介紹到這了，希望介紹關于知夫村旅游路線的1點解答對大家有用。
